吴学良

(接上期)

悲生极乐。害乃河左岸让你心灵惴惴不安的同时,右岸月亮山却在以秀美风姿给你心灵以抚慰。

你是在一个清晨去攀登月亮山的。多年来,有时间尽可能去了解地方风土人情成为了你的一种嗜好。攀爬之初,冬阳暖照,小半山路旁松林里的数平米桐油色木屋,上覆稀疏松针,下环苔藓灌木,让人情趣别然,你以为称之松庐,名副其实。片刻山色小驻里,松风入怀。再于半山亭小憩,但见雾气蒸腾,山下“西红柿炒鸡蛋”——黄墙红顶的农家建筑物等已被雾气掩藏;而恍若云层的雾气之上,则是远方光明,阳光弥漫。待再登上月亮洞后,冷雾沿着山脊徐徐纡升,寒意迷茫,山下鸡鸣狗吠声从雾气里传来,湿漉漉、圆溜溜的,仿佛润嗓之歌者,勾引着你想起“半壁见海日,空中闻天鸡”的诗句。海是雾海,鸡是尘鸡。然而,它们上通云霄,下连人世,让我幻生上不接天,下不触地之感;发愣之际,顿觉就是号称贵州屋脊的韭菜坪,也无是处之风色无边。韭菜坪虽高,却因木栈道让其过于平缓,加之四野植被仅存灌木而让其失去野趣,不似这月亮山陡壁险峻之中,一山松林半山雾这般让人流连忘返。秘境生幻,登高娱情。这实则要比前者入眼入心入脑入髓得多,正可谓“山不在高,有趣则乐”是也。 雾卷云舒后,阳光普照里,月亮山对面偏岩侧观似一尊静卧雄狮,在朝拜月亮神洞;而其头部绝壁,恍若一尊达摩祖师面像,光滑的额头、灌木幻成的胡须惟妙惟肖,仿佛正欲渡害乃河,直达月亮山修行。瞬间,“雄狮拜洞、祖师望月、达摩渡河”等词汇就不知不觉地掠上你脑海,你想象着月亮山侧面的神雕岩此刻也正云蒸雾绕,那样的奇景在你意念里也属海内罕见!

“月照独山铺画卷,泉生双洞映神雕。”

“月映谷谷映月月异日新,风生洞洞生风风生水起。”

站在月亮山顶,背负青天目睹双洞小村巨变成凉都后花园的大片,你感觉到这里历经“萧瑟秋风”后,真是“换了人间”。

你在这里体察民情民风,同样为这里善良的人性而感动。

戊戌年二月十八日那个清晨,你早起的目的就是为了去访查尖岩下观音庙村民们虔诚拜佛的情景。在夜谈中你得知这里供奉的菩萨,来历实在不同寻常,它们是“破四旧”时期下扒瓦几个老人从水城城隍庙偷偷背回来的。正当其际,这六尊菩萨要砸毁,村民陈政才、曹仁举等四人暗中把菩萨像偷背回来,藏在河尾巴岩洞;水钢修一泵站时,有一尊小菩萨像被丢失路边,据说有个工人去撒尿淋,没过几天就一命呜呼。这与独山村李兴国等在大跃进时砍独峰顶木如出一撤,都以不得善终而果;山川草木亦有灵性,毕竟万物有灵观念在老百姓心里根深蒂固啊!看来,剩下的几尊菩萨像在山洞是藏不住了,老百姓又偷偷把它们藏在下扒瓦公房楼上,直到1991年。这一年,特大洪水冲垮下扒瓦大桥后,村民们又把这四尊菩萨和一尊观音菩萨雕像转移到河头上游家岩洞。1993年,下扒瓦组村民投工投劳在尖岩脚洞口修建庙宇,把菩萨供奉在这里,推荐郭庆林、陈政才牵头管理。“佛度有缘人,静心洗凡尘。”“终究靠自己,心清腾紫云。”从此,村民们有了精神寄托,人心也变得更加清静,性格也变得更加朴素。

你沿着小路前去那个看不出是庙痕迹的小平房时,路旁成片烁烁其华的桃花,正弥漫早春芳香,鸟们欢悦地在花枝上纵横跳跃;庙前,善男信女们或燃烧香蜡纸烛,或在参与洗涤碗筷,或在参与烧煮素食。“佛是引路人”,不用人吆喝,只为求得心灵平静,免除多灾多难,五谷丰登。目睹如是场景,你感觉到农历六月十九、九月十九之际,这里应该依旧是人山人海;而与此相伴尖岩上巨大的“禅”字,也会与害乃河修竹、花树牵引香客们完成礼佛心愿,相信他们走在河边木栈道上,定然会如凌空踩水;相信他们那种似乎脚尖踩在浪花尖上的感觉,定然会让他们顿悟水不洗水,尘不染尘 。沐浴佛性的意念,难道真如群鸟隆冬季节朝圣般飞向村中那株百年柿树觅食一般吗?

你不懂,你也不需要太懂。

在害乃河,有些事也需要你懂了却只能装不懂。

扶贫轮战快结束时,你忘不了村民从老远去买来土鸡相赠的情意,你知道你不能带走,但主人宰杀后你不可能推辞不去家里做客;你也知道该走的时候你也不可以多留,否则,像村里吃一家家年猪饭似的,那多出的一餐餐饭菜、一桌桌情感既会让你迈不开脚步,也会让村民们劳心费神。悄悄的你走了,微信马上就反馈出“老×同志走了”与双泪滚下的表情符号;犹如一呼百应,随之,各种文字、声音、表情符号不绝如缕……

“从别后,忆相逢。几回魂梦与君同。今宵剩把银釭照,犹恐相逢是梦中。”“宴席”散尽后,如今站在时间对面,你依然感觉到记忆没有打折,害乃河呀,已永远把你的心留住。(完)

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