地方戏曲用地方方言念唱，首先是让地方人看懂，这是最基本的；让当地人喜爱，则是根本的，而让当地人入迷，则是戏曲艺人追求的最高目标。

潮剧是潮州文化之集大成者。观众观剧，不单看剧情，听唱腔，还可欣赏到潮州文化的方方面面。观众的欣赏趣味不同，艺人们提供各种文化元素，让他们各取所需，各自满足。但总有共同点。这一点，潮剧的编剧名家，应该说理解得最深刻。

热爱家乡、眷恋故土，乃人之常情。潮州人对乡土观念尤深。对于旅客海外，远离乡土的潮籍侨胞来说，那种对故园思恋之情，真到了魂牵梦绕、刻骨铭心的程度。偶尔从什么地方什么人口中听到谈及故乡的一山一水、一街一巷、一种小食的名称、一句特有的俗语，都能使他们倍感惊喜，无限亲切，牵动思乡情怀。

我的一位侨居新加坡的堂姑母，那次回来探亲，要我陪她游览开元寺。走在大街上，直落开元前，她忽然脱口念道：“直落下东堤，行向开元前。过了清水宫，再到七丛松，游赏蓬莱境……”这是潮剧《陈三五娘》中，媒婆李姐要引领五娘与益春观赏元宵灯会的一段道白。无文彩可言，全是普通地名，它这样深入我远方亲戚的心，就因为这熟悉的府城街巷名，弹动了她的乡情。

编剧谢吟先生是潮州人，也在南洋生活过许多年，深知这些地名是一个卖点，所以，他的剧作，尽量写进家乡风物。这些风物的出现，观众犹如巧逢老友人，台下总会有阵阵兴奋的骚动。

潮剧作家深谙此道，并且屡试不爽。记得我们创作潮剧《七日红》之时，刘管耀负责的一场戏中，写到剧中主角宋冰云送别战友李韩升时，他就把潮州八景之二写入唱词：“马灯闪闪照征程，照我冰云心眼明。今夜相逢又相送，指日征人再远征。鳄渡秋风送君去，但愿是，湘桥春涨传来凯歌声。”用鳄渡秋风和湘桥春涨二景的秋去春来，喻革命之形势，也算颇为巧妙。观众听了，觉得舒爽。

后来，饶宗木式老师参照刘管耀的《荔镜外传》部分场次创作的《益春》，则把潮州八景全部织入唱词。

剧中，当海阳县令乱点鸳鸯谱，要把五娘配与林大、六娘嫁给陈三时，五娘心如火焚。她对爹娘这样唱道：

爹爹你，纵似“韩祠橡木”亲对圣教，

也须念儿效“金山古松”志坚贞。

我爱陈三“龙湫宝塔”冲霄志，

不慕林大“西湖渔筏”乐平生。

任凭那“湘桥春涨”浪涛恶，

“鳄渡秋风”欲我转帆也不能。

你若甘坐看“凤台时雨”摧弱柳，

儿愿伴“北阁佛灯”了此生。

此段唱词，一句一景。八景无一遗漏。这种大幅度的嵌景入诗，稍不慎就会变成文字游戏，落入轻佻而索然无味。好在这戏是一出喜剧，虽然是剧中人悲痛欲绝的诉说，却引起观众阵阵笑声，但并无滑稽感，为观众喜爱。在香港演出时，唱到此处，台下同胞几乎一景一景跟着念，八景唱完，掌声四起。当时，庄静庵老先生特地走上台去跟演员握手，说他特别欣赏这一段唱词。

这出戏，潮州文化元素多多，大量最地道的俗语，很准确生动地表达了剧中情景，观众一听，即刻入耳入心，座中掌声笑声不断。尤其是把潮州工夫茶搬上台去，县令请九公一道品茶。据我所知，这是工夫茶首次出现在戏中，引起观众极大兴趣。

我也当过潮剧的编剧，也跟名家们学步。在创作《两县令》时，也有意识把场景安排在榕城进贤门，府城开元寺以及揭阳地都乡，这都有意外的效果。一位出身地都乡的观众还写了一篇剧评，为他的家乡出现在戏中而自豪。这文章被刊登在泰国的多家华文报纸上。

揭阳的京北渡口，因为潮剧《苏六娘》的桃花来这里过渡，名声远播。现在，成了一个旅游景点。

真个是：地方风物入戏文，观众会为你加分!