沧州文脉以诗开端
2019-04-18 21:46:40

 

以诗开端

沧州先贤参与了《诗经》创作

溯源黄河使得沧州许多文化现象变得容易理解了。沧州何以与《诗经》结下如此紧密之缘?《诗经》作品所涉及的地域主要是黄河流域,但不是所有黄河流域均与之有如此密切之缘。我们沧州的先贤真是令人敬仰,自公元前800年就参与了诗的创作、采集、整理,且留下著名诗篇和足迹,使沧州文化有如此精彩之开端。他就是周宣王时期的尹吉甫,当时称为文武吉甫。据传,他佐周宣王中兴之业,担任过采诗官,《诗经》中有他创作的诗。据说尹吉甫是沧州南皮人士,现南皮尹吉甫墓,乾隆曾派大臣来祭祀过,并亲题御诗以记,碑刻尚存南皮博物馆。

《诗经》是中华文化的经典之作,具有极高的艺术价值。世界上看一个民族,一个国家文化渊源及其水准,有无杰出诗篇是一个标准。世界上有些文明古国,有诸如《荷马史诗》那样的长篇,但以300余篇诗结集后来被奉之为经的,则仅有中华民族的《诗经》,可见其在中华文化中的地位之高。从一定意义上讲,《诗经》的产生标志着中华文化走向成熟。

《诗经》是“集体智慧的结晶”

《诗经》是谁创作的,为何而作的?

《诗经》很少有具体作者,它总体上说是人民的创作,是“集体智慧的结晶”。

这个集体是当时社会上的劳动人民。人民在生产生活实践中的喜怒哀乐怨,对人事、政事、自然等诸多方面的感受,需要通过一定的形式表现出来。人类通过很长时间探索,不断进化,到了周王朝终于形成了“诗”这样一个高级的文化形态。 

《诗经》对中华文化的深远影响

第一,它以艺术形式真实而深刻地记录和反映当时的社会现实,具有史诗般的作用。《诗经》收集了西周初年到春秋中叶的诗歌。《小雅》中描写:“十月之交,朔日辛卯,日有食之……”后来专家均推定这一日确有日食,这也可以证实诗经中所说国政、民情、风俗等具有一定史料的价值,可称得上是中国最古老的史料。

第二,《诗经》充满人文关怀,确立了中华文化以人为本的导向。《诗经》第一篇“关关雎鸠,在河之洲”,展现了对纯真爱情和美好婚姻的赞美;《卷耳》等诗描写了民生的劳苦……整部《诗经》是围绕人的,以人为中心的,这个导向对中华文化始终坚持以人为本的影响是很大的。

第三,《诗经》关注社会,通过对善的赞美,恶的鞭挞,美的向往,丑的讽刺,来关照社会种种现象,推动社会的进步。真善美丑伪都以诗的方式表达出来,从而产生广泛的影响,这种来自人民的呼声成为矫正社会行为的尺子。

第四,诗开创赋比兴的艺术形式,为中华文学文艺奠定了艺术基点。现在许多篇章,读起来朗朗上口,历几千年而不朽。诗中诸多成语警句,至今仍在我们日常生活和文学创作中频频使用。


来源:沧州晚报

 

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