孔子的“为”与“不为”
2019-04-18 20:52:15


第十一讲 孔子的“为”与“不为”


主讲嘉宾:吴相艳

(沧县中学语文教师,沧州国学研究会会员,沧州文化研究会理事,沧州市作协会员,沧县政协委员。)

做好“为”与“不为” 活成想要的模样

8月4日上午,沧县中学教师吴相艳来到风雅颂讲堂,对孔子的“为”与“不为”进行了多层面解读,并具体阐述了儒家思想带给我们的人生启示……

 

想有所作为,要敢为人先

我们所处的这个时代,比孔子那个时代精彩得多、竞争激烈得多。生而有为、死不留憾,是首选。那么,我们如何实现有为人生呢?

我们要“想为”,既要有“知其不可而为之”的勇气,还要有“逝者如斯夫,不舍昼夜”的紧迫感。

“知其不可而为之”,是一个人干成事的前提。这句源于《论语•宪问》中的记载:孔子的学生子路到石门投宿,看城门的人问他从哪里来。子路回答说,来自孔氏一门。看门人随即问道:“是那个明知道做不成事,还非要去做的孔氏吗?”从这一问一答可以看出,孔子的思想在当时并不被接受,而且他的入仕执着是出了名的。

相比于道家的藏锋避芒,儒家是偏要“敢为天下先”,而且是以天下为己任。可见,积极的人生应懂得确定人生目标,懂得我要干什么、我能干什么、我该怎么干。

两千多年前,孔子站在江边,看着浩浩东逝的流水,想到生命的短暂,发出千古一叹——“逝者如斯夫,不舍昼夜”(出自《论语•子罕篇》)。这一句,叹出多少想干事业但又觉时间紧迫、生命短暂的人内心深深的忧患。所以,我们也要时刻有种紧迫感。这样一来,做事的主动性就有了,也就有了成就生命价值必不可少的内因。

 

要想干成事,控制欲望很关键

我们要“敢为”,要有“君子不可以不弘毅,任重而道远”(出自《论语•泰伯》)的勇毅和胸怀,更要有“君子坦荡荡,小人长戚戚”(出自《论语•述而第七》)的坦荡和无畏。

像钱三强、林俊德、南仁东等人,他们都不做官,却和孔子一样,都代表着国家精神,是国家脊梁。

无论时代如何发展,我们都要志向远大,意志坚定,做好长期艰苦奋斗的准备。

“君子坦荡荡,小人长戚戚”,是说一个人欲望越多,往往坦荡指数不足,做事越容易畏首畏尾。而我们要想干成事,就要学会控制自己的欲望。

做事坦荡,不仅有利于个人事业的发展,而且从社会意义上讲,也有正向的引导作用。

子贡出国游历时,曾出钱赎回一个鲁国的奴隶。按照当时鲁国的规定,子贡可以得到国家报销的赎金,但他却不愿接受。这事一时在鲁国被传为佳话。但孔子批评了他,还说从此再也不会有人替鲁国人赎身了。

有一次,子路在河中救了个孩子。孩子父亲为表谢意,送给子路一头牛,子路欣然接受了。一时大家议论纷纷,都说子路贪心。孔子知道后,却表扬了子路,认为这样有利于更多的人去做好事。

这一赞一批间,我们可以得出启示:做事坦荡,该做的事认真做,该得的奖励、表扬、收获,心安理得地去得,活得真实、敢想敢做,这才是最好的生命状态。

 

登高自卑,成就了六艺精通的孔子

我们要“会为”。这一点最为重要,我从四个方面解读孔子的智慧,和大家谈谈在锐意进取的路上,怎么做才能少栽跟头、少走弯路。

1.“吾少也贱,故多能鄙事”,我们首先要勤奋修身,登高自卑。

有个太宰曾问子贡说,孔夫子真是圣人吗?他为什么这样博学,样样都会?子贡回答说,老师是天生的圣人。孔子听后说:“你们以为太宰了解我吗?不,我孤儿出身,从小经历艰难困苦。贫贱中,我什么事都做过。”

孔子正是从仓库管理员做起,直到后来,礼乐射御书数六艺精通,而且意志坚定。这也给我们一个启示:登高自卑,方能登堂入室,业有所成。

2.“君子不器”,我们要博学善思,广交益友。

一方面,孔子要我们博学,像他一样六艺无所不通,这也是有所为的技能和必备素质;另一方面,也可以理解为做事不拘泥于具体方法,而应思考背后的目的。与自身的“不器”相对应的,是还要会交朋友。孔子在《论语•季氏》中告诉我们,应以正直的人、个性宽厚且能体谅他人的人和博学的人为友。这三类人对我们的成长及人生发展有益,可谓“益友”。不过话说回来,要想交“益友”,除了要具备火眼金睛之外,更重要的是,你想交什么样的友,先要成为什么样的人。

3.“君子欲讷于言而敏于行”,我们要审时度势、言行得体。

说话是一种“度”的艺术,体现一个人的智慧、胸怀。尽管现在主张张扬个性,但我依然坚持一个人要“君子欲讷于言而敏于行”,当然,不是什么时候都讷言,而是说话分场合。

一个想有为的人,首先是个会说话的人。会说话,不是说让一个人巧言、见什么人说什么话、八面玲珑,而是要做到说话前先考虑后果,但又不能因过于谨慎、顾虑太多,而错失了机遇,同时还要“夫人不言,言必有中”(出自 《论语•先进》),也就是要么不说,一说就说到点上。

4.“己欲立而立人,己欲达而达人”,我们要推己及人,团结共进。

做人,第一境界是“己所不欲勿施于人”(出自《论语•颜渊》),即自己不愿干的事,也不强行施加给别人。这一点,是做人的底线。但我们不能仅停留在“不做”上,而是要学会与他人和谐相处、圆润通达、和谐共生。

 

“不为”是为了更好地“作为”

说了那么多人生有为的必备素质,接下来,我们谈谈人生“不为”。某些时候,懂得哪些不能做,比知道哪些该做更重要,“不为”是为了更好地“作为”。那么,孔子有哪些“不为”呢?我从四个方面简单概括就是:

第一,不妄语。像鬼怪、暴力、犯上作乱这些话,孔子从来不说。相反,他说的是仁义礼智信、温良恭俭让。我们也要学着言行干净,思想纯净,活好当下才重要。

第二,不偏执。子贡曾问孔子,朋友有错怎么办。孔子回答说,不指出来规劝,就不够朋友,但如果劝而不听,就不要再絮絮叨叨自取其辱啦!一句“不可则止,毋自辱焉”可以看出,孔子是个多么灵活的人。有时候,尽人事、听天命,不是一种懈怠,而是一种通达。

第三,不贪得。孔子曾说,君子有三种事应引以为戒:年少时,要戒除对万事万物的向往;等到成熟了,要戒除与人争斗;等到老年时,要戒除贪得无厌。人生,是一个不断获得的过程,但我们也要适时做减法。

第四,不失义。这点突出表现在孔子对财富的态度上,即“不义而富且贵,于我如浮云”。作为社会中的一员,我们要做好自己,坚守心中的底线而不堕落,如果有能力,再为社会风气的改变尽一份力,就更好了。

“无为”是为了“有为”,懂得这一点,生命就达到由“有为”到“无为”、再到“无不为”的融合通达。

我们所处的这个时代需要儒家文化的滋养。儒家文化告诉我们,要以谦和的心态看“有为”。儒家是“有为”的,可儒家又讲究不争、讲究谦和。我们从这句“君子无所争,必也射乎!揖让而升,下而饮,其争也君子”(出自《论语•八佾第三》),似乎可以看到儒家争与不争、有为与无为的辩证思想。只有做到这些思想的辩证统一,才能使自己的生活游刃有余,从容不迫。

就像世界上没有任何一个人是完美的一样,世界上更没有任何一种学说和思想是完美的。当然,儒家文化也有缺点,这就需要我们用辩证的眼光来看它。

最后,我借用曾国藩日记中的一句话来结束今天的分享,“不为圣贤,便为禽兽。莫问收获,但问耕耘”,祝愿在座各位,修养自己,都有从容而有为的一生。



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