也求甚解
伊报新媒 2019-01-11 16:22:36

读书大致有两种态度:一种是不求甚解,一种是也求甚解。

有的读书人选择不求甚解,说这是句成语,源自陶渊明的《五柳先生传》:“好读书,不求甚解;每有会意,便欣然忘食。”这个理由似乎很充足,但却曲解了陶渊明的本意。我们知道,中国人的语言是很复杂的,同一句话在不同的语境里表示的意思也不尽相同。就“不求甚解”这一词语来说,人们只抓住陶渊明说的前一句,而丢掉了后一句,如果把这两句放在一起加以理解,就不难看出不求甚解是陶渊明一种自谦的说法,另外还有一层意思是说,他对所读的书不执著于字句的解释,而是观其大意,注重领会其精神实质,其实这也是一种读书的方法。对于不求甚解应当怎样理解,邓拓在《燕山夜话》中有精辟地论述和解释,我们不妨看看,以免对陶渊明说的这句话产生曲解。在这里,我们不研究读书的具体方法,而是就读书的两种态度加以探讨。

读书的经验告诉我们,同样一本书,有的人读了漠然不知其味,全无印象;有的人则能吸取精华,发现问题,得出自己独到的见解。

我国南北朝时,有个学者叫陆澄。他从小好学,相当刻苦,青灯黄卷,皓首穷经,“行坐眠食,手不释卷”,可他读了三年《易经》,背得滚瓜烂熟,却不明白书中的道理。我们知道,孔子也好《易经》,反复地读,把穿竹简的牛皮绳都磨断了三根,在读的过程中,他十分注重思考,深钻细研,不放过一字一句,直至弄懂为止,最终他成为一个大学问家。为此,我们不禁要问,同样读一本书,为何二者收效的差距这样大呢?原因就在于前者不求甚解,后者也求甚解,是读书的态度使然。

不求甚解的人读书就好比是猪八戒吃人参果,《西游记》里有这么一段,说的是孙悟空在万寿山五庄观偷着打下三个人参果,拿回来与八戒和沙僧分着吃。那八戒食肠大,口又大,一则是听见童子吃时,便觉馋虫拱动,却才见了果子,拿过来,张开口,囫囵吞咽下肚,却不知有核无核,是什么滋味,结果闹出了笑话。

所以,对于读书的态度应该也求甚解,就像吃东西时只有细嚼慢咽,才能品出其中的真味。