辞赋肇于战国，昌于两汉。司马相如、扬雄、班固、张衡四大家鸿篇传世，范式千秋。此体对仗精工，声律婉转，用典渊雅，铺陈宏赡，形制端严，气势磅礴，历来为雅士所重，名篇迭出，蔚为大观。历千载风霜，古赋之风骨意蕴不曾衰减，至今犹令当世好文者倾心追慕。
余同窗赵君光耀，职掌铨选，公务之余，雅嗜花木。君取南水北调沙河渡槽河流之一“将相河”为笔名，潜心作花赋，积稿近二百篇，《玉簪》《木槿》《梅花》《狗牙花》诸作，琳琅并呈。其花赋如古木萌新枝，唤醒国人血脉中沉潜之古典雅韵。篇篇融草木意趣、岁月襟怀，或托群芳以明志，或借名卉以颂德，或循四时而悟理。展卷品读，如饮醇醪，如沐春风，清韵沁心，回味悠长。
古贤论赋，以“铺采摛文，体物写志”为宗。赋重文采，崇声律，气象万千，格局闳远，尽展汉文之美，亦为历代士人精神之写照。将相河《玉簪花赋》，实为当代仿古辞赋之翘楚。一文兼状物、引典、品花、阐理诸长，文辞清隽，立意幽远，文美与思致兼备。君深通古赋法度，又融今人之视角、济世之情怀，于传承中锐意出新，为当代辞赋的赓续发展躬身实践，意义不凡。
文章落笔于大暑时节园间初见玉簪之景，描摹花叶姿态，慨然叹世人步履匆匆，无暇赏览，通篇遂定清幽淡远之基调。行文间援引先贤诗句，由仙簪化花之逸事拓开境界，脱单纯写景之囿。继而梳理玉簪品类的古今品评，借古人品花准则道出“品花即是品德”的真知，不断深化主旨。作者提炼玉簪孤高、清贞、果决三德，将花格与君子德行相融；又结合黄庭坚半生坎坷的仕途际遇，解读其咏花寄怀的深意，达成花、人、情志三者浑然合一。文末慨叹今人重观赏、轻内蕴，不解花木本心，更衬得玉簪品性历久弥坚。作者以玉簪为喻，由眼前草木落笔，延伸至历代文人风骨，最终升华至人生大道，将传统咏物文“托物言志”的精髓发挥得淋漓尽致。文中兼采文史考据与个人体悟，文采斐然，义理沉厚，耐人再三涵咏。
光耀兄刊于河南日报顶端新闻之花卉赋，凡近百篇，皆匠心之作。其笔触细腻灵动，绘百花百态，复配实景图影，文景相衬，赏心悦目。每篇前置按语，叙创作缘起，数语之间，便引读者步入花木佳境。《玉簪花赋》有云：“玉簪之形，殊有可叹者。其茎修长，若长颈鹿之颈，亭亭而立，不倚不傍。花苞初结时，宛如白玉搔头，敛而未发，含章内蕴。及至夜气初生，明月在天，则次第舒放，芬芳四溢。花瓣六出，作漏斗状，中吐黄蕊，七须环列，巧夺天工。此花入夜而开，向月而荣，不与群芳竞日，自有一种孤高之气。”生动形象的描摹，画面跃然纸上，令读者如临其境、如见其花。
君善融典故风物入文，令笔墨底蕴深厚，契合世人崇文尚雅之趣。观其《喜马拉雅猴灵花赋》：“是花也，其形若猴面，黄裳紫斑，嫣然有憨态。远望之，如群猴嬉戏于宝塔之上；近视之，则花脉宛然，似笑似嗔。藏人谓之‘菩萨树’，言其有灵，能祛疫疠，兆丰年。余立于花前，忽忆少年时仰望珠峰，以为人生当如攀援，步步向上。今见斯花，伏地数十年，一朝绽放便凋零，乃知天地间自有大美不言，何必皆以高亢为志？”文状花之憨态，兼述边地民俗传说。忆少时壮志，悟草木真意，虚实相生，古今互照，文史气韵充盈其间，读之引人深思自省。
诸赋篇首按语，清丽婉转，意趣绵邈，足见作者古文功底之扎实，生活体悟之真切。《合欢赋缘起》不足五百字，以“缘起”为线索，从途遇花木、知己闲谈，到征引典籍、化用诗词，终由花悟情，由情入理，章法圆融，层层递进。结句云：“合欢之合，非独儿女情长之欢，亦是人间相逢之暖。”跳出寻常咏花窠臼，意境豁然高远。
其行文文白相济，清畅自然，雅俗共赏。“随步履而逢，牵心绪而思”“柔丝垂缕，粉韵含香”等句，凝练存古意，浅白合今情。文中援引《古今注》《本草经》及温庭筠、李东阳诸家诗文，用典妥帖，绝无堆砌滞涩之弊。间作对仗工整，往复咏叹，更添声韵之美。作者细察合欢“昼舒暮敛、朝开暮合”之性，引申相依相守之喻；又以艳卉、劲木相较，凸显其清和恬淡之质。借旁人之语生发沉思，转折委婉，情致真挚。诚如其言：“一花一景，一语一念，皆为时光馈赠。”这一篇篇花木短章，亦是岁月与温情凝就的佳作，一如合欢花叶，朝暮开合间，藏着对生活最温柔的热忱。
再览《梅花赋》开篇按语：“夫梅花者，天地之劲骨，岁寒之精魄也。昔邵雍演易，以‘梅花’名其术，盖取象于阴阳推迁之际，寓理于数术变通之间。其术幽深，其理玄微，然梅花之神，岂独见于蓍龟耶？今试以梅为经，以象为纬，究天人之际，通古今之变，作《梅花赋》以明其志。”文字高古端凝，文白相生，深得宋代文赋神韵。起笔以“劲骨”“精魄”为梅立魂，气格苍劲；继而关联邵雍梅花易数，将草木物象与象数义理巧妙结合，足见作者贯通文史、思辨求索的用心。“阴阳推迁”“数术变通”对仗工整，反问之语灵动跌宕，平添理趣。收尾化用司马迁名句，立意从咏花、论术拔高至探问天人之道，格局阔大。全篇仅有些许细微缺憾：“蓍龟”一喻稍显陈旧，结句直抒心志略少含蓄，但瑕不掩瑜，足见作者深谙古典学术与为文之道。
赵君学识淹博，笔力雄健，才思迅疾，同辈之中罕有其匹。丙午仲春，余与君相会于呼和浩特，席间偶闻扎蒙蒙花之名，君灵思顿生，须臾即成《扎蒙蒙花赋》。其文曰：“扎蒙蒙花之用，不在风雅，而在生计。草原之上，羊肉为主食。羊肉鲜美，然膻气亦重。扎蒙蒙花正是克膻之神器。牧民炖肉，必投一撮，肉熟之时，花香与肉香交融，膻味尽去，只余浓醇。此花又助消化，草原苦寒，食肉多者，赖此花以运化。是知南人食花，是锦上添花；北人食花，是雪中送炭。”寥寥数语，描摹北疆风物、牧民日常，质朴而见真淳，接地气而不失巧思。
一花藏一世界，一赋寄一片心。光耀兄以花木为媒，以辞赋为器，行吟于市井山野，落墨于晨昏朝夕。不逐浮名，不媚时好，于闲居中寄情草木，于笔墨间坚守文脉。笔下百花，既有江南之温婉灵秀，亦有北疆之质朴坚毅；既见名士风骨之清标，亦藏乡野烟火之本真。
在白话文学盛行的当下，古典辞赋早已不复古时盛况，潜心钻研、躬身创作之人愈发稀少。而光耀兄守得住寂寞，耐得下纸笔，以近二百篇花赋为卷，令古奥文体重焕生机。其写花也，不止绘形咏香，更探其根、悟其魂，融地域风物、民俗人情、人生哲思于一炉，使辞赋跳出书斋，贴近俗世，直抵人心。
草木无言，岁岁枯荣有序；辞赋有魂，文脉代代相承。愿赵君笔耕不辍，撷四时芳葩，续写锦绣篇章。他日清风拂原野，明月照轩窗，百花入赋，字字流芳。千年辞赋一脉，赖君接续，于新时代沃土绵延生长，道韵恒存，芳声远播。