张春泉在进行快板表演
张春泉：客家竹板歌提供了丰富的客家话资源。以前认为快板只能用北京话说，现在觉得只要观众听得懂的语言都可拿来说快板。
梁厚民：主要是希望能为海峡两岸的文化交流、为快板书艺术的发展多做一点点实实在在的事情，能让快板书在台湾传承下去，为后人多留下一点学习欣赏快板书的乐趣。
客家人张春泉曾被台湾地区的媒体冠以“客家竹板天王”等“带着巨大光环”的称号，在张春泉自己看来，这些名号只说对了三分之二， “只有‘客家话’和‘快板’说对了” ，其他的三分之一呢？“我只是个票友。 ”张春泉说。
这位在同行眼中“低调、含蓄、本分又老实”的快板演员，用了近二十年的时间潜心钻研如何用客家话表演快板，到今天， “春泉哥”和他的客家话快板在台湾地区的客家群体中已是家喻户晓。
拜师梁厚民，“走进”快板艺术
张春泉出生于1966年，是台湾新竹的客家子弟。小时候，他在收音机上听到“快板大师”李润杰说的《金鱼的故事》 ，“在台湾没有听过这种曲艺形式，喜欢得不得了” ，他把李润杰的快板书录下来，没事的时候就听一下，慢慢地自己也说了起来。
在读师专的时候，二十出头的张春泉找到当时台湾第一个说唱艺术团体——汉霖民俗说唱艺术团（以下简称“汉霖” ） ，“他找到汉霖来，向我们表达自己对快板的热爱，想成为汉霖的一员” ，汉霖的创始人王振全回忆道， “每次发演出费，春泉都说自己跟汉霖学到了不少技艺，演出回馈是应该的，坚决不要演出费” 。汉霖也“回馈”了张春泉，提供了所有与快板相关的资料，供张春泉研习。
师专毕业后，张春泉到台北的一所小学做了语文教师，他的课余时间依旧献给了他喜爱的快板。1996年，快板表演艺术家梁厚民受汉霖的邀请赴台演出，这改变了张春泉的“快板生涯” 。其实梁厚民1994年第一次去台湾演出时，张春泉就跟着看了很多场，深爱着快板的张春泉，萌生了拜梁厚民为师的念头。在表演拉洋片的台湾老艺人刘可耀的引荐下，张春泉于1996年正式拜梁厚民为师，在丁仲、白原等台湾曲艺名家的见证下，张春泉“恭恭敬敬地向梁厚民行了磕头、奉茶礼，梁厚民也向他派了见面礼” 。
拜师后，梁厚民住进了张春泉家，为期一个月。梁厚民教张春泉打板、演唱和创作，甚至教他制作竹板。在梁厚民后来的回忆录中，说起这段收徒经历，梁厚民说， “主要是希望能为海峡两岸的文化交流、为快板书艺术的发展多做一点点实实在在的事情，能让快板书在台湾传承下去，为后人多留下一点学习欣赏快板书的乐趣” 。
而在张春泉眼里， “遇到梁老师，就真正走进了快板” 。张春泉坦言，在遇到梁厚民之前，他甚至分不清数来宝、快板和快板书的区别，只知道那些都是有节奏地念着韵文。“打板方面也分不清板眼，一阵瞎打，认为这样挺逗。 ”经过梁厚民的悉心指导，张春泉才发现“快板这门艺术，手眼身法步都要得宜，角色特点要合理凸显，发于心成于声，须内外兼备” 。同时，梁厚民也教张春泉如何创作快板书， “梁老师教我的创作理论，为我以后写作客家话快板打下了根基” 。
在曲艺界，梁厚民拜师收徒的故事流传甚广。年轻时，梁厚民一直想拜李润杰为师，然而李润杰始终没有答应，这对梁厚民来说是一生的遗憾。而梁厚民“功成名就”之后，收了很多对快板“爱得深沉”的弟子，包括他的加拿大“老外”学生沃尔斯和演员梁天。除了广收弟子，梁厚民还在“进校园”“进社区”及下乡活动中手把手地教了很多学生，他抱着“把这门艺术传下去”的念头，为快板的传承作出不少贡献。
“让快板在台湾传下去”也是张春泉的想法，他的小学教师身份为他的“私心”带来了便利，小学课本上有“孙悟空三盗芭蕉扇”一节，他把相声艺人王学艺的快板书《三盗芭蕉扇》放给孩子们听，孩子们很喜欢。慢慢地，他开始跟一些对快板有兴趣的孩子一起，利用课余时间练习快板。
客家话快板成就的“春泉哥”
梁厚民离开台湾后，张春泉“开始了勤学苦练” ，他盘算着“是不是用客家话也能表演快板” ，为此他也开始了客家话快板表演的尝试。2003年，爱客家说唱团团长唐川邀请张春泉入团，他在爱客家说唱团正式开启了自己的客家话快板表演之路。2006年，他参与到台湾客家电视台《日头下月光光》节目的录制之中，这让他的客家话快板在台湾客家群体中家喻户晓。
客家人有自己的传统“快板”表演形式——客家竹板歌，客家竹板是由四块板组成，“韵文类似于京剧里的数板或数来宝” 。 “这跟快板的七块板和故事、情节一韵到底的形式是有很大区别的。 ”
张春泉用快板的“七块板”来表演，同时他也吸取了传统客家竹板歌的表演内容，在张春泉看来，“客家竹板歌提供了丰富的客家话资源” 。从胡希张所著的《客家竹板歌研究》一书看来，流传下来的客家竹板歌曲目不少，但张春泉感叹，“台湾与大陆相隔多年，客家群体语言变迁，很多曲目要经过修改才能用” 。比如“早上好”一句，广东客家人照字文读都可以听懂，但在台湾照字文读，很多台湾客家人听不懂，张春泉就把它换成“恁早萋” ，诸如此类。如果需要替换的是在句子开头或中间，还比较好修改，如果是在句尾，可能就涉及到韵脚的问题，需要大改。
在借鉴现有资源的同时，张春泉也尝试自己创作。在创作中，他“尽可能地表现客家话的多样性” ，比如对于“吃”字的用法，他在快板段子中用了“噻”“咈”“食”“狌”和“啄”等几种不同的词，来适应客家话丰富的表达习惯。
因台湾客家群体的来源各异，客家话本身的腔调也因地而异，目前台湾客家群体使用的腔调，大致可分为四县腔、海陆腔、大埔腔、饶平腔、诏安腔五种。据张春泉介绍，台湾客家人中有句话是“四县山歌海陆斋” ，意思是台湾客家山歌多半是用四县腔演唱，而道士做法多半会用海陆腔，“道士所念韵文居多，也有节奏，我认为和快板书类似，所以觉得以海陆腔唱快板会更有亲切感” 。
近二十年的客家话快板表演经历，让张春泉对快板的认识发生了转变，“以前认为快板只能用北京话说，现在觉得只要观众听得懂的语言都可拿来说快板” 。在《日头下月光光》节目中，张春泉被称为“春泉哥” ，参加了这个节目后，客家观众都开始喊他“春泉哥” ，“比我年纪小的还好，长辈如此叫我，我会特别不好意思” 。如今，因为坚持不懈的客家话快板表演，在台湾客家群体中，他已是家喻户晓的“春泉哥” 。
