中国非物质文化遗产-- 交城卦山庙会
山西文旅微信公众号 2019-01-07 09:50:40

庙会是中华民族传统文化的一种特殊载体,历史悠久,博大精深。交城县较多历史悠久、影响较大的寺庙,如创建于南北朝北魏的玄中寺,创建于唐代的卦山天宁寺、定慧寺、阳渠永福寺、王山圆明寺,创建于宋代的狐侯祠、离相寺、惠众寺等,都有一千余年历史,这些寺庙庙会在交城、文水民间具有根深蒂固的基础,在中国佛教史上具有一定地位和影响,是历史上地方精神文明和物质文明的精髓。


      习俗礼仪

五月初五日:配雄黄香袋游城墙,逛狐突庙,登定宁寺。

五月初六日:游卦山,祭圣母庙,乡人携榼(ke,古代盛酒或贮水的器具)散饮于苍松白石间,各以其类,日暮方归(清·康熙八年《交城县志·风俗》)。

卦山庙会,城乡百姓扶老携幼,箪食壶浆,纷至沓来。个中虔诚拜佛者有之,游览名胜者有之,操拳练剑者有之,斗棋抚琴者有之,吟诗作画者有之,谈情说爱者有之,构成一幅莺歌燕舞的太平盛世景象。傍晚时分,家家扶得醉人归,又是尽兴以后陶然忘机的情景。卦山庙会历来以传统文化庙会的形式举行,新中国建国以来,尤其在改革开放以来,又引进了各类戏曲歌舞、电影录像、武术杂技、图片展览、书刊销售、风味小吃、棋类比赛等,使庙会更加丰富多彩。

天宁寺以大雄宝殿为始,圣母庙以主殿为始,由僧众主持仪式。在神佛像前左侧伫立,每一祭祀者焚香三跪九拜,击磬一声。

绕佛:僧人在前,居士信徒随后,一行。右转,一边走一边念佛,念南无阿弥陀佛。

生殖崇拜。天宁寺和圣母庙是“香火”最中之处。尤其以妇女居多,她们上山敬香,手执彩色纸张精心制作的花幡树,臂挎盛满“莲花大供(面塑)”供品的篮子,这是“还花花”、“还愿”的人群。她们或在上年庙会上许愿:果能如愿生男育女,来年定当给圣母娘娘披红挂彩,献上供品云云。许愿后,她们即在庙方事先放置的泥塑儿童队列中“偷窃”一个,带回家藏匿于炕角隐蔽处。大凡年轻少妇赶会,多有年长妇女或同伴相随。此俗流行很久,有时泥塑童像不够“偷窃”,庙方便以核桃、红枣代替,核桃代表男童,红枣代表女童(一取两枚,男女各食一枚)。

抢烧“头炉香”。意为抢得当日第一柱香者,定会心想事成,万事如意。当然少不了“许愿”、“还愿”程序。

        酬神、谢神戏曲。圣母庙迎面有明代戏台,每年庙会唱戏(晋剧)。

        民间说唱艺人则选寺庙角落划圈表演节目,多为武侠长篇。小摊小贩卖折扇、字画、书刊、工艺品,冷饮小吃,凉粉罐掌。县城大饭馆逢会必到,提前数日与寺僧予约地点,占用房舍屋檐,摆设桌櫈,砌灶安锅,予储用水。有些商号店铺提前联系订饭,饭菜等级桌数。

        庙会特制儿童玩具:灰陶制品:小扳磨、小瓦盆。

        还愿花幡:将拳头大小彩色纸花扎于小棍(类似筷子)端部,再将多个纸花插于三尺长高粱稭杆一端,形如蒲公英。

        莲花大供:面塑供品。


      宗教文化

宗教意识在卦山庙会文化中反映最为集中,因之形成其特定的精神内涵。卦山庙会中的民间音乐、戏剧、舞蹈、绘画、雕刻等艺术形式的展示,赢来了各阶层社会群众,尤其在明代以后佛道儒三教兼崇、俗神兼容、禅净合流等等现象,促使宗教与民俗水乳交融,香火更趋兴旺。而宗教文化所强调的“教义”,即佛教故事理论又通过庙会文化为载体,进行传承发展。无论是信佛者与否,常年奔波在社会生活的攘攘凡尘中,通过一年一度迥然不同的卦山庙会为平台,通过体验大自然与宗教艺术的险和美来洗涤心灵的污秽,化解心中的烦恼,何尝不是一件心旷神怡的美事!


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